Tarkib
Bu sifatida tanilgan Illyustratsiya XVII asr o'rtalarida Evropada, asosan Frantsiya, Germaniya va Angliyada tug'ilgan va ba'zi hollarda XIX asrgacha davom etgan intellektual va madaniy harakatga.
Uning ismi aqlga bo'lgan ishonchidan kelib chiqadi va inson hayotining yorituvchi kuchlari sifatida taraqqiyot. Shu sababli, u o'zining haqiqiy gullashiga ega bo'lgan 18-asr "Ma'rifat davri" deb nomlangan.
Ma'rifatparvarlikning boshlang'ich postulatlari inson aqli tobora yaxshiroq dunyoni barpo etish uchun jaholat, xurofot va zolimlik zulmatiga qarshi kurashishga qodir deb hisoblagan. Ushbu ruh burjua va aristokratiya o'rtasida yo'l ochib, o'sha davrdagi Evropa siyosatida, ilm-fanida, iqtisodiyotida, san'atida va jamiyatida iz qoldirdi.
The Frantsiya inqilobiShu ma'noda, bu yangi fikrlash uslubining juda muammoli ramzini aks ettiradi, chunki ular mutloq monarxiyadan qutulganlarida, ular buni din va cherkov ustunlik qilgan feodal tartibidan ham oldilar.
Ma'rifatparvarlik g'oyalari
Ushbu harakatning xarakterli g'oyalari quyidagicha umumlashtirilishi mumkin:
- Antropotsentrizm. Uyg'onish davrida bo'lgani kabi, dunyo ham Xudoga emas, balki odamga qaratilgan. Inson o'z taqdirining tashkilotchisi sifatida ko'rib chiqiladi, aql va fikr yuritadi, bu dunyoviy tartibga aylanadi, unda inson yaxshiroq yashash uchun zarur bo'lgan narsalarni o'rganishga qodir. Shunday qilib taraqqiyot tushunchasi tug'ildi.
- Ratsionalizm. Hamma narsa aql-idrok filtri va aql-idrok dunyosi tajribasi orqali tushuniladi, xurofotlarni, diniy e'tiqodni va shuningdek, ruhiyatning hissiy jihatlarini zulmat va dahshatli joyga tushiradi. Ratsionallik kulti muvozanatsiz, assimetrik yoki nomutanosiblikka ijobiy qaramaydi.
- Giperkritizm. Ma'rifatparvarlik o'tmishni qayta ko'rib chiqishni va qayta talqin qilishni o'z zimmasiga oldi, bu esa ma'lum siyosiy va ijtimoiy islohotlarga olib keldi, bu esa siyosiy utopiyalarga intilishga olib keladi. Shu nuqtai nazardan, Russo va Monteskyoning asarlari hech bo'lmaganda tenglik va qardoshlik jamiyatlarini nazariy jihatdan shakllantirishda muhim ahamiyat kasb etadi.
- Pragmatizm. Fikrlash uchun utilitarizmning ma'lum bir mezoni qo'yiladi, unda jamiyatni o'zgartirish vazifasiga bo'ysunadigan narsa ustundir. Shuning uchun roman kabi ba'zi bir adabiy janrlar inqirozga uchraydi va insho, o'rganish romanlari va satiralari, komediyalar yoki ensiklopediyalar majburlanadi.
- Taqlid. Aql-idrok va tahlilga bo'lgan ishonch bizni o'ziga xoslikni nuqson deb o'ylashga undaydi (ayniqsa, frantsuz neoklassitsizmida bu juda cheklovchi) va badiiy asarlarni shunchaki uning konstruktiv retseptini chiqarish va ko'paytirish orqali olish mumkin deb o'ylaymiz. Ushbu estetik panoramada yaxshi ta'm hukmronlik qiladi va chirkin, grotesk yoki nomukammallik rad etiladi.
- Idealizm. Ushbu fikr modelidagi ma'lum bir elitizm xurofot, retrograd axloq va noloyiq xatti-harakatlardan boshpana sifatida qo'pollikni rad etadi. Til masalalarida madaniy nutq imtiyozga ega, purizmga intiladi va badiiy masalalarda o'z joniga qasd qilish yoki jinoyatlar kabi "yoqimsiz" mavzular rad etiladi.
- Universalizm. Keyinchalik romantizm ko'tarib chiqadigan milliy va an'anaviy qadriyatlarga qarshi ma'rifatparvar o'zini kosmopolit deb e'lon qiladi va ma'lum madaniy nisbiylikni qabul qiladi. Sayohat kitoblari ijobiy va ekzotik sifatida inson va olamning manbai sifatida qaraladi. Shunday qilib, yunon-rim an'analari ham mavjud bo'lganlarning "eng universali" deb hisoblanib, joriy etiladi.
Illyustratsiyaning ahamiyati
Ma'rifatparvarlik G'arb tafakkur tarixidagi hal qiluvchi harakat edi O'rta asrlarda yaratilgan an'anaviy qoidalarni buzdiShunday qilib, dinni, feodal monarxiyani va e'tiqodni ilmiy sabablarga ko'ra burjua demokratiyasi va dunyoviylik va sekulyarizatsiya (hokimiyat fuqarolik instansiyalariga o'tadi).
Shu darajada, zamonaviy dunyoga va zamonaviylik yuksalishiga asos yaratdi. Ilm-fan dunyoning hukmron nutqi sifatida, shuningdek, bilimlarni to'plash muhim qadriyatlarga aylandi, bularning paydo bo'lishi Entsiklopediya, fizika, optika va matematika masalalarida to'satdan rivojlanish yoki yunon-rim neoklassitsizmi Tasviriy san'atida paydo bo'lishi.
Paradoksal ravishda, bu asoslar nemis romantizmining keyinchalik paydo bo'lishini keltirib chiqardi, ular ratsionalistik modelga shoirning cheksiz hissiyotini inson va badiiyning eng yuqori qiymati sifatida qarshi chiqdilar.
Boshqa tarafdan, Ma'rifatparvarlik zodagonlarni ikkinchi darajaga surib, kelgusi asr davomida ta'kidlanadigan yangi hukmron ijtimoiy sinf sifatida burjuaziyaning yuksalishiga guvoh bo'ldi.. Shu tufayli u konstitutsiyalar va liberalizm haqida gapirishni boshlaydi, keyinchalik Adam Smit va uning matni qo'lidan Ijtimoiy Shartnoma (Jan Jak Russo fe'lida), Utopik sotsializm va siyosiy iqtisod paydo bo'ladi. Xalqlar boyligi (1776).
Dunyo kartografiyasi muhim maqsadga aylanadi, chunki O'rta asr dinining qorong'u va yashirin dunyosi ma'lum va quyoshning aql dunyosiga aylanadi. Xuddi shunday, sanitariya va tibbiyotni rivojlantirishga qaratilgan birinchi urinishlar ma'rifatli fikrlash bilan bog'liq ijtimoiy ahamiyatga ega nutq sifatida.
